El día que los viejos callaron.

Ensayo por Miguel Angel Omaña Rojas: El día que los viejos callaron.

Cuatro años han pasado, desde que desperté del atrofiante letargo cultural que vivía, inmerso en un pantano educativo occidental deprimente. Todavía recuerdo con mucha nostalgia el día que por primera vez la luz del saber antiguo entró a mis ojos, cincelando en mi mente los pueblos, personajes, batallas, poesías, manifestaciones artisticas y religiosas de nuestra patria indigena. Tras un brevísimo periodo de renuencia, muy normal comportamiento cuando a una persona le mueven todo su mundo, finalmente exclamé: ¡Perdido estaba en la penumbra! Me impresionó la gran cantidad de información de nuestro pasado, de nuestra memoria histórica, que simplemente desconocemos. Sabía que esta herencia que aguardaba a ser descubierta por siglos no debía terminar conmigo, archivada en algun cajón entelerañado. Tenía que salir a la luz, a los ojos de todos los descendientes indigenas. De todos nosotros que por nuestras venas corre la sangre del Anahuac. De antemano percibía que la tarea no sería para nada sencilla. En especial cuando iba a entregar una herencia a gente que no comprendería lo que les daría. Aún así, lentamente la gente esta despertando de este brutal desconocimiento de nuestra cultura, amarrados de las manos por un sistema social colonial disfrazado de la ultrajada democracia y un burdo sistema educativo occidental positivista.

Chicos y grandes han de alguna forma u otra comprendido lo que intento hacer, el rescate de nuestra cultura. Aquella que es nuestra, y no impuesta. Intentando recuperar nuestro rostro propio, en vez de enmascararnos con etiquetas de "latinos" o "hispanos", como si fuesemos blancos. De conocer a nuestros heroes indigenas nuestros, en vez de idolatrar a personajes muchas veces inventados por la historiografía moderna. Pero los que menos entienden sobre esta busqueda del conocimiento de nosotros mismos tienden a ser personas de mayor edad o edad madura. Personas que en muchos casos tienen un lugar en la sociedad o en algún nicho por su experiencia y sapiencia en su susodicha rama. Esto, claro, de acuerdo al actual sistema social decadente en el que continuamos esclavizados. En el momento que entran en contacto con la información que yo divulgo sobre nuestras verdaderas raíces, tienden a escudarse tras sus "logros en la sociedad" o le intentan buscar tres pies al gato. No todos los de su edad son iguales, solo algunos, y por lo general los supuestamente mas influyentes. Estas personas son basicamente mayores de cuarenta o cincuenta años. Ellos serían los que nuestros ancestros reconocerían como los viejos, los de mayor edad, los respetables por su palabra de sapiencia. Pero por causa del holocausto sufrido desde la conquista española, estos hombres y mujeres clave en la sociedad solo sirven al occidentalismo para el bombardeo constante de la desinformación cultural y social que vivimos.

Los maravillosos tiempos dorados para nosotros fueron antes de que arrivaran los europeos a destrozar nuestro sistema sociocultural. Alguna vez estuvimos en la cuspide, con una hermosa sociedad donde no existía el crimen, la incultura, la hipocrecia o la mentira. Era una sociedad que funcionaba, trabajaba, donde su mecanismo no tenía espacio para atorones o retrocesos como en la actualidad. La cultura empujaba esa sociedad nuestra, pero los viejos eran los que la empujaban. Sin los viejos, nunca hubieramos llegado al esplendor vivido por los teotihuacanos (otomies), mayas y zapotecas.

Su palabra era para recordarse. Tan importante lugar tenía la palabra de los viejos en la antigua sociedad indigena del Anahuac, que tenía misma equivalencia a la palabra religiosa o la de los libros. Se le conocía como la huehuetlatolli. A traves de la huehuetlatolli expresada por los respetables viejos es que se daba continuidad a los valores, enseñanzas, formas de comportarse, civilidad; todo lo que daba forma y movimiento a la pujante sociedad indigena de Anahuac. La responsabilidad que recaía en los viejos era mucha, pero con exito siempre sacaban adelante a su sociedad. Tal era el peso de los viejos y su huehuetlatolli, que inumerables veces eran consultados por los gobernantes. El tlahtoani en turno, en caso del altiplano, o cada ajaw, en caso del Mayaab', siempre pedían permiso o aclaraban sus dudas en el consejo de ancianos. Esta es la razon de porque en Anahuac, incorrectamente llamada Mesoamerica, no existían los reyes. Pues estos gobernantes, por mas poderes hereditarios o nobiliarios que tuviesen, siempre realizaban sus trabajos gubernamentales guiados por el consejo de ancianos. En algunas ocasiones no eran de tan grande edad, pues en algunas ocasiones hombres de edad madura ingresaban a este consejo, un caso fue el de Motecuhzoma Ilhuicamina. Por esto, yo defino por edad al viejo de los cuarentas o cincuentas hacía arriba.

En otros casos, los antiguos viejos asumían cargos de importancia para la difusión del saber. En el caso de los p'urepecha de Michoacan, existía la figura del petamuti. El petamuti era aquel que platicaba en los patios de los templos a la gente sobre conceptos religiosos y pasajes de la historia. En otras palabras, el petamuti era el vehiculo de conducción y conservación de la memoria historica p'urepecha. Entonces podemos decir que los viejos en nuestros tiempos antiguos eran los guardianes del saber, aquellos que no temían o envidiaban al compartir su saber con los de menor edad. Esos eran los viejos de antes, los que no evitaban que su saber, mucho menos celosamente se apartaban de la brecha generacional.

Hoy la situación es distinta. Desde 1521 comenzó un proceso de destrucción de nuestras raices. Durante el holocausto que vivimos en la conquista española, por ordenes del asesino en masa, Hernan Cortez, nuestros viejos sabios fueron amarrados y arrojados a los perros europeos para ser devorados vivos. Así fue como terminaron nuestros amados viejos, descuartizados por los dientes de los hambrientos canes en las afueras de Coyoacan. Pero los occidentales no pararon ahí. De raíz incineraron todo nuestro saber, dejandonos sin nada, en completa obscuridad. En un cerrar de ojos nos hallabamos desnudos, sin saber quienes eramos o a donde ibamos. Con el pasar de los siglos, y al irnos acostumbrando al ritmo de vida occidental o europeo, nos enajenamos por el deseo de alcancer a ser como los blancos europeos, aunque fuese tan solo en el escalon mas bajo de la blancura. De ahí nos nombramos latinos e hispanos, algunas veces iberoamericanos, y actualmente mestizos. Conforme transcurria el tiempo, los nuevos viejos ya no eran como antes, sino que se habían vendido a los equívocos ideales europeos. Ese pensamiento perduro entre los viejos hasta el día de hoy, donde por inercia historica, continuan con una mentalidad confusa sobre el destino de nuestra sociedad. Intentando emular a los blancos, los vemos como se fanatizan en las plazas de toros, escuchando tangos, y enarbolando la cultura clasica europea como la única y verdadera. Intentan ser algo que nunca seran, y en el proceso dañan con sus ideas confusas a la sociedad. ¿Cual podría ser el resultado de la falta de cordura y visión entre los viejos de hoy en dia, las eminancias notables de la sociedad de hoy?

La respuesta la podemos observar en la misma decadente sociedad mexicana, ausente de valores y rumbo. Por el oleaje de los vicios materialistas, los cimientos de nuestra sociedad se tambalea peligrosamente. Ya hemos presenciado en esta u otras ciudades como esta a punto de colapsar el status quo. Ya no es sostenible continuar viviendo sin la guia y recomendaciones de los viejos, pues los viejos de hoy en dia no tienen nada que decir. En un mundo donde brota la televisión, el materialismo, la ignorancia y el odio, los viejos, los hombres importantes de nuestra sociedad simplemente no tienen con que dirigir o confortar. El apocaliptico día ya ha llegado... el día en que los viejos callaron.

Lamentablemente ellos mismos, personas claves en los medios y sociedad, no se percatan que a pesar de hablar mucho, no dicen nada. La voz de los viejos murió durante el siglo maléfico siglo XX, pero no por eso murió nuestra patria o memoria historica. Pues a pesar de los que puedan decirnos estas personas sobre la mexicanidad y el respeto, sus palabras quedan en el aire, no permean. La razón es porque no hemos resurgido a nuestra hermosa patria verdadera, Anahuac, la que fuese semillero de poetas y artistas, de la medicina y la ingenieria... la que fuese nuestro lugar de nacimiento como raza. Y ese renacimiento no lo harán nuestro actuales viejos, pues ellos renuentemente tienen su mente y corazon en la cultura occidental. Cuando llega un joven a platicar sobre el conocimiento ancestral, con caras lo reciben, pues saben dos cosas:

Una es que nunca pudieron abrir sus ojos a nuestra antigua pero verdadera cultura.

Y otra es que no querían abrir sus ojos a nuestra cultura.

No podían, y no querían saber nada de nuestro legado indigena. Ahora, teniendo puestos claves en la actual sociedad decadente, miran con desprecio al joven que trae a ofrecer la antigua palabra de los viejos. ¡Un joven ahora tiene que dar la huehuetlatolli! Dadas las circunstancias medievales en que nos encontramos, el conocimiento antiguo fue perdido por los viejos y ahora el joven será quien enseñe a los grandes. ¡Pues los viejos han callado! Y así con el pasar del tiempo, transcurriendo varias generaciones, finalmente los viejos vuelvan a su cordura, y logren poner su mente y corazón en nuestra preciosa patria única y verdadera, Anahuac. Porque así como calló el viejo, volverá a hablar si no es por el joven.

¿Donde estan aquellos viejillos patrioteros
que a todas voces gritan por su patria?
pero al recordar a nuestros heroes
cuya sangre indigena llevamos
voltean al otro lado soberbios
entonando a curas españoles
a vandalos revolucionarios
cuando nuestros Viejos Abuelos fueron
y serán los unicos que nos dieron Patria
la bella y verdadera Anahuac.

Realidades sobre la Universidad Tecnologica de Nuevo Laredo

Estas son, delineadas, algunas de las realidades que se viven o han vivido en la UT de Nuevo Laredo, la Universidad Tecnologica de Nuevo Laredo. Esto con el proposito de poner sobre la mesa algunos de los conceptos que se han manejado sobre los casos de corrupción al interior de la UT de Nuevo Laredo. Y corregir otros que lamentablemente no se han entendido aún.

La Universidad Tecnologica de Nuevo Laredo tiene problemas internos, relacionados con ciertos maestros, sin hablar sobre la difícil situación en que se ven economicamente los buenos maestros responsables de la UT de Nuevo Laredo. Uno de esos problemas tiene que ver con la corrupción.

Corrupción en la Universidad Tecnologica de Nuevo Laredo.

El tipo de corrupción que se vive al interior de la UT de Nuevo Laredo es de tipo educativo. Tenemos datos corroborables y testigos presenciales que han reportado como se venden examenes a los estudiantes de la carrera especial de Clasificación Arancelaria y Despacho Aduanero, la cual es tomada en la Asociación de Agentes Aduanales de Nuevo Laredo en Cesar Lopez de Lara. Esos estudiantes son en su mayoria hijos de actuales agentes aduanales, los cuales ingresan al curso de la Universidad Tecnologica de Nuevo Laredo para conseguir un titulo que los acredito de acuerdo a la Ley Aduanera a portar una patente. Con dicha patente, se puede ejercer como agente aduanal, y en consecuencia, tener su flamante negociazo. Es muy deseada dicha patente, pues con ella se opera ante Hacienda, de otra forma no serías un agente aduanal convirtiendote en "coyote". Y si operas ante hacienda, y comienzas tu negocio de agencia aduanal, las ganancias son muy deseables, incluso para el agente más pequeño. Por eso la importancia de obtener un titulo equivalente a los que requiere Hacienda para que alguien se convierta en Agente Aduanal.

Ahora bien, para obtener este titulo, los hijos de los agentes aduanales tienen que obviamente cursar sus materias, y aprobarlas. En otras palabras, estudiar y presentar examenes. Lo que estos estudiantes, hijos de papi, hacen, es comprar a una maestra los examenes de la materia de Clasificación Arancelaria mucho antes de que sean aplicados. De esta forma ya saben las respuestas, sin siquiera estudiar. Es muy posible que la Universidad Tecnologica de Nuevo Laredo sepa esto, y si no, denota su incapacidad para ser una alta institución.

La venta de examenes

La manera como me llegue a enterar es porque estos hijos de agentes aduanales, en su mayoria juniors, llegan presumiendo a todos sus amigos y conocidos (dentro y fuera del ambiente aduanero) sobre sus examenes comprados en la UT de Nuevo Laredo. Incluso los han traido y enseñado fisicamente. A mí personalmente me tocó ver uno de estos examenes, y eran una vil copia fotostatica del examen original.
La culpa no era del maestro, pues el maestro realizo sus examenes, con anterioridad, y los entregó a los encargados en la Universidad Tecnologica de Nuevo Laredo. Estos encargados van, desde la directora de carrera de aduanas Martha Alicia Aldapa, pasando por la coordinadora Karina, hasta llegar con la maestra Olga Carlota Emiliano Reyes, quien lleva todas las clases de Clasificación Arancelaria de la UT de Nuevo Laredo, excepto esa en la Asociación de Agentes Aduanales.
Dicho examen que me tocó ver era muy sencillo, de opción multiple. Y las preguntas no eran dificiles o para explayarse, ya que era tan solo para subrayar la respuesta correcta. En este caso se nota por un lado la malicia de las autoridades y encargados en la Universidad Tecnologica de Nuevo Laredo, pues no era un examen dificil. Y por el otro, la facilidad que se brindan a los niños "nice" hijos de agentes aduanales, mientras que los estudiantes comunes y corrientes que van hasta Oradel, donde se encuentra el campus de la UT de Nuevo Laredo, cumplen todas sus labores.

Muchas de las personas arriba mencionadas, incluyendo al anterior rector Marco, tienen tendencias a despreocuparse de dichos actos abominables para la educación, mientras que solapan otras acciones ilegales y desleales, solamente porque no son hijos de agentes aduanales. En esto incluyo la calumnia, el asedio psicologico y moral.

¡No se metan a la Universidad Tecnologica de Nuevo Laredo!

Preferible inscribirse a otra institución con mayor calidad y humanismo con los estudiantes, como la UAT o el TEC de Nuevo Laredo.

La batalla del Lago de Tetzcoco.

La batalla del lago de Texcoco: Inicio de la guerra Tecpanecatl.

Recién murió el gobernante de Texcoco, Techotlalla Quetzalcuahtzontecon, la poderosa nación de Azcapotzalco no aceptó el elección de Ixtlilxochitl Ometochtli, heredada por su propio padre durante las cortes de 1394. Tezozomoc, el anciano tlahtoani de Azcapotzalco, argumentaba que él era el legítimo heredero al trono del poder en Texcoco por ser descendiente de Xolotl. Por distintos medios, el astuto Tezozomoc utilizó tacticas políticas para desesperar al entrante tlahtoani Ixtlilxochitl I. Lo que mas hizo mella psicologicamente fueron dos cosas orquestadas por propio Tezozomoc.

La primera fué que su nombramiento fue desangelado, a lo que ni las provincias de propio Acolhuacan fueron para dar juramento a su gobernante. Tezozomoc había convencido y/o amenazado a demas naciones y provincias del país de Acolhuacan. Por temor o mayor respeto, inclinaronse hacía el tecpanecatl Tezozomoc. Tan solo con cuatro señores era la ceremonia, lo que forzó a Ixtlilxochitl I desplazar la fecha de su juramento.

El segundo plan de Tezozomoc fué el que hizó al enviar por medio de transportistas tecpaneca envíos de algodón, para realizar con él mantas finas, a manera de maquiladoras. En aquellos tiempos era algo denigrante que otra nación hiciese esto, a menos que fuese supremo a él. Con este insulto y otros más, Ixtlilxochitl I no pudo contenerse más, y se juró como tlahtoani de Acolhuacan en la ciudad de Huexotla junto con su hijo Acolmiztli Nezahualcoyotl.

Durante la doble jura en Huexotla, Ixtlilxochitl junta a sus distintos capitanes y su general Cihuacuecuenotzin para realizar el plan de guerra contra Azcapotzalco. Una guerra que buscaba ansiosamente Tezozomoc, al final por medio de distintas artimañas hechas por el gobernante de Azcapotzalco, Ixtlilxochitl I cayó en las redes, y forzado por la situación fue él quien hizo el primer movimiento. Así que la primera batalla planeada fue una temeraria acción de cruzar el lago de Texcoco, la cual sería dirigida por el notable capitán Tzoacnahuacatzin. El general Cihuacuecuenotzin no estaría en dicha batalla, puesto que él tenía su ejército al norte de Acolhuacan, por la región de Otompan (Otumba) en campañas sojuzgadoras. La idea era atacar uno por Tlatelolco, tomar la ciudad isla, y pasar hacía Azcapotzalco. El otro iría por el norte de los lagos de Tzompanco (Zumpango) y Xaltocan para pasar por Tepotzotlan hacía Cuauhtitlan.

Ixtlilxochitl y Nezahualcoyotl regresaron a Texcoco. Cihuacuecuenotzin al norte de su país. Y Tzoacnahuacatzin junto con su ejército se dirigió al lago. La guerra estaba ya en movimiento, tratando de dar un ataque sorpresa a Azcapotzalco.

De las playas acolhuas salió el ejército de Tzoacnahuacatzin, todos a bordo de cientos de botes. Una vez en formación, dirigieronse hacía la isla de Tlatelolco. Cruzaron el lago, pero justo a mitad del trayecto, en medio del gran lago, el ejército tlatelolca aguardaba en formación defensiva. Se produjo un choque titanico, donde el ataque sangriento forzó al valiente Tzoacnahuacatzin a retroceder una vez que vió que no pudo atravesar el ejército liderado por Tlacateotzin. El propio gobernante tlatelolca, y al mismo tiempo general de las fuerzas armadas tecpanecas, Tlacateotzin, estuvo en dicha batalla lacustre. Al ver que los de Acolhuacan huían, Tlacateotzin los siguió por todo el lago de Texcoco, hasta llegar a las playas del lago. Ahí, los soldados de Tzoacnahuacatzin aguardaba con sus bravos hombres que esperaban la embestida final. No huían de la lucha, sino que se ubicaban en mejor lugar para asegurar la protección de Acolhuacan y su capital madre Texcoco, pues ya los de tlatelolco iban en franca invasión. Los tlatelolca desembarcaron, a lo que los hombres de Tzoacnahuacatzin propinaron fiero combate a los enemígos. Encarnizada lucho se dió, en la cual salieron heroicamente victoriosos los de Acolhuacan. A lo cual huyó Tlacateotzin, nieto de Tezozomoc, de regreso a Tlatelolco.

La misión militar encomendada al capitán Tzoacnahuacatzin no fué cumplida, pero nunca permitieron que fuesen vencidos por el enemígo. A pesar del frustrante resultado para Texcoco, nada hubiera sido igual si Tzoacnahuacatzin hubiese sucumbido ante el ejército tlatelolca de Tlacateotzin. El triunfo para Tlacateotzin en esa playa hubiese significado la perdida total de Acolhuacan, y la toma de Texcoco. Tal vez nunca hubieramos escuchado de Nezahualcoyotl, o de la cultura de Texcoco, pues todo hubiera sido destruido ese día en que Tlacateotzin y Tzoacnahuacatzin se disputaron el futuro en el campo de batalla del Lago de Texcoco. Triunfante salió Tzoacnahuacatzin, a pesar de nunca poder haber tomado Tlatelolco.

Con el pasar de los años, tras varias batallas de la guerra tecpaneca Texcoco fue tomada. Pero durante la segunda guerra tecpaneca, con tan solo tres batallas simultaneas, Nezahualcoyotl recuperó Texcoco e incluso liberó a Mexićo Tenochtítlan, dando inició a una nueva era, la Triple Alianza. Nada de esto posible, si el capitán acolhua Tzoacnahuacatzin nunca hubiese actuado con la bravura y honorable valentía demostrada esa mañana en el Lago de Texcoco.

Whom to blame while Mexico crumbles?

Anatomy of our Enemy.

Everyone knows in the world how Mexico is so rich in history. A millenia-long legacy that strongly defies any other foreign power. Such importance is given to our culture, that the (archeological) Olmecs are considered to be one of the few cradles of civilization. Equal only to those at Middle East, Mohenjo Daro, and so forth. But all the impressive amount of historical, cultural, social and religious data, a mighty heirdom, has forgotten into oblivion. Mexicans won't recognize their own culture, the one emanated from Anahuac, wrongfully taged as Mesoamerica.

People in Mexico are splitted into two main groups for this matter. One, is the tight upper class, surviving remnants of feudalistic New Spain colonial era. The other is the uncultured, TV-oriented, general Mexican inhabitants, usually with so-basic education, hence creating a poor nation.

The upper class has enormous possibilities to achieve intellectual richness. They have access to a wide variety of experiences, letting them know, at least, about the universal cultural existance. Knowing is power, undoubtly. This group does everything it can to prevent knowledge ever to fall into the lower Mexican classes. Although they have the opportunity to learn about the magnificence of our history, and the legacy of what was once Anahuac, they choose not to deal with it so they can not be label "nacos" (modernized form of saying despectively "indio"). They deny themselves the Anahuac culture, and even worst, they prevent to pass it to lower social spheres.

The lower class is the same, and has no excuse. The unique difference they could tell is about the disadvantage of having no money. That is it. They have the guts, the energy, the intelligence, and even the time! But those Mexicans prefer spending their free-time drinking booze or being puppeterily hypnotized by Mexican television (cable, Sky or DirectTv, I might add). By living this soul less life, shallow in a cruel and dangerous society, knowing about our ancient Anahuac history would not cross their minds. Because of their poor education level, they automatically deny their own history. The difference here is that the upper class ignores Anahuac indigneous history by decision, unlike lower Mexican classes that ignore their historical legacy only because of their ignorance. This same ignorance that has served as a tool for building a cultural prison, surrounded by lies and misconceptions and a simplistic idiotic idleness from Mexican universities, scholars, archaeologists, historians, teachers, and so on.

The guilt must not rely on the Spaniards, who came to this our Old World, and burned our historic memory. The guilt is ours. The guilt must heavily and without any compassion fall to all Mexicans, rich or poor, youngsters or senior citizens. Mexicans are guilty to never return to Anahuac, to never go back to our indigenous roots. We are our only enemies. Rich and poor alike with good eyes see proudly others cultures, while they bury their own. Class is not an issue here, all have indigenous blood. But the issue is, when will Anahuac be again reclaimed as our only and grand nation?

The sweet of life.

Yesterday I went to see the ending of the six-movies series of Star Wars. Although the day was very good and pleasant, it wasn't because of the movie. I actually enjoyed going out with my girlfriend, which by the way she was so witty and playful. You might know how jelous she can be, but yesterday she played the jelous girlfriend in a funny way, she even liked. The way we joked and laughed made wonder what could happen if yesterday could be repeated forever. If every day would be as good as yesterday, and we could enjoy it everlastingly. But then how could we sense a good day from a bad one, and being able to actually enjoy the good one. What makes a good day being good, above all, or different from others?

Maybe it is as some say: The sweet aint sweet without the sour. Without the knowledge of calamities, sadness, illness and anger in our life, we would never taste the goodness of life. Because once we know the differences, we can actually name a day as being good or bad. As ironically depressing as it sounds, one must live terrible episodes in life in order to know when we actually reach a state of happiness and fullfillment by comparison. The wish of living forever yesterday will undoubtly never be fullfilled, since I must have the usual downs and ups of this we call life.

Everyone has different ways they lived their decisive dark moments, the ones that actually work to compare to. Because as I remembered, how can life have the sweet if one hasn't tasted the cruel sour of it all. In my case it was different. I got to grew without sensing the sour. Therefore, I couldn't tell if I was happy or not, because no sour drove yet to my life. But it did happen. At the year 2003, I had the taste of how sour life can be. I drowned rock bottom swirled by the flames of hell. Roasted my soul was by fear, wounded by the knives of doubt. At my worst moments I was, my mind was slowly crumbling to the tremors of death itself. Yet I rose above gently cushioned by the heavenly clouds. Anxiety dissipated, and hope once returned to my life. Once the fog of doubt yielded, a new path lied in front of me, it was my life. 'Tis was the opportunity given by life itself, the one chance given only in a lifetime. I grasped with overwhelming faith, and took new course of my life. And the rewards came along. The wishes turning into reality. And so came 2004, with more great gifts by the powerful duality. And though I lived another harsh moment, it was only to remember me that nothing lasts forever. Then 2005, not bringing material things but sensibility not bought in this worldly plane.

My girlfriend is a great gift that life gave to my path. And whenever one has good moments, good days, cherish them, seize the moment, because no one here knows for how long will it last. For we just came to this earth in borrowed time. But as small time we own, let us have joy.

Indigenas Tainos del Caribe

La semana pasada escuchaba la radio, y salió el señor Jesus Cardenas Duarte, al parecer muy conocido entre los de mayor edad, y dijo una serie de incoherencias. Siempre habla de otras cosas, pero cuando llega a hablar de la historia indigena, ustedes comprenderan muy bien que yo de inmediato paro oreja. Y es que lamentablemente la historia indigena, de aquí de Anahuac o de otras partes se cuenta trasquiversada o con malicia. Pero cabe aclarar dos puntos mencionados, los cuales me permito a corregir cuanto antes.

El señor Jesus Cardenas Duarte mencionó la siguiente frase: "Los españoles sacaron a los indigenas cubanos". Notese el hincapié hecho en la palabra "sacaron". La historia es muy bonita, pero con una sola palabra que cambies simplemente cambias el sentido de la historicidad. En esta caso el señor Cardenas Duarte erró terriblemente al decir que los españoletes "sacaron" a los indigenas habitantes de la isla de Cuba. No los sacaron, los asesinaron. Los sanguinarios españoles ignorantuchos los masacraron, los esclavizaron, los trataron de destruir cual limpieza etnica del siglo XX. Gigantesca diferencia entre estos terminos, historicos e inegables, y el termino mal usado de "sacaron". Los mugrientos españoles no llegaron en buenos terminos, de exploración, sino de invasión y conquista. Imaginense a los piratas españoles sacando de Cuba a los tainos. ¿Pues que le pasa a la gente en andar diciendo estas tonterias, y luego en la radio? Y estas pendejadas colonialistas todavía se las tragan en España para no tener cargo de conciencia.

A pesar de las monstruosas matanzas que se efectuaron contra los tainos, por cierto un pueblo pacifico que ni conocía las armas militares, no los eliminaron por completo. Todavía hoy existen Tainos, no solo en Cuba sino en otras islas del caribe. ¿Donde queda eso de que los "sacaron"?

Es muy posible que los historiadores wanna be, que solo por tener cierta presencia dogmatica social salen en la radio, television y libros, sin antes haber consultado las fuentes historicas. Yo siempre insisto en eso. Tal vez el señor Cardenas Duarte no leyó el siguiente texto escrito por Fray Bartolomé de las Casas, de los pocos españoles que alzaban las voz en contra de las injusticias hechas por sus compatriotas.

"...más irracionales y furiosamente que crudelísimos tigres y rabiosos lobos y leones... han desolado, destruido y despoblado estos demonios encarnados... para aver y robar plata y oro." (sic)

-Fray Bartolomé de las Casas

Estas letras escribió de las Casas mientras se efectaba la invasión de Venezuela. Eso me recuerda que el señor Cardenas Duarte también mencionó que los nativos cubanos provenían de Brasil. Cosa también inverosímil, dado que la mayoría de las oleadas indigenas hacía el caribe y las antillas provenían de dos regiones principalmente, de la región de Venezuela hasta centroamerica y de Florida hacía las naciones Mississipianas. Los tainos provenían de la region de Venezuela, después de las antillas cercanas a Venezuela y de ahí llegaron empujados por otros grupos hacía Cuba, Haití y Puerto Rico. Tan solo para recordar a los distraidos... los españoletes al ver tantas rutas de canoas, a esas costas le llamaron la pequeña Venecia, o en otras palabras, Venezuela. La canoa, palabra de origen taino, era el principal medio de transporte en rios y mar para los tainos.

A veces soberbiamente ponen los historiadores actuales a las naciones indigenas de Mexico, Peru, y Centroamerica como las unicas culturas civilizadas de este nuestro Viejo Mundo (porque el Nuevo Mundo para nosotros es Europa, apenas lo conocimos desde 1492). Sin embargo conocemos muy importantes culturas en Estados Unidos, Canada, el Artico, el Amazonas, el sur de Sudamerica y sin olvidar al hermoso Caribe. A tal grado que la lengua española, para desgracia de los idiotas de la Real Academia Española, tiene demasiadas palabras indigenas taino en su vocabulario.

Para que les dé un muy merecido chorrillo a los pinches estirados babosos de la Real Academia Española, les doy un breve diccionario de palabras taino, que muchos reconoceran ipso facto:

Amaraca: Artefacto ceremonial de madera, sonaja o maraca.
Anana: Piña
Areito: Danza efectuada en plazas para cantar hechos historicos.
Barbacoa: Plataforma con cuatro patas de madera, usado igualmente como atalaya o guardar alimentos. Equivalente al palafito o al horreo asturiano.
Barbicu': Proceso de asado de carne usando un hoyo de fuego junto con la barbacoa.
Batata: Patata. De ahí proviene la palabra Patata.
Cacique: Jefe o gobernante.
Caguama: Tortuga grande de mar.
Canoa: Canoa.
Carey: Tortuga verde de mar.
Caribe: Gente Brava.
Coa: Coa, instrumento agrícola de madera.
Cohiba: Tabaco enrollado para la ceremonia de Cohoba.
Colibrí: Colibrí.
Cu': Sitio sagrado, templo. Muy usado por los españoles para referirse a templos mexicanos y mayas.
Iguana: Iguana.
Macana: Macana, garrote.
Nagua: Falda o calzón.
Tabacu': Tabaco
BOricu'a: La gente valiente de la casa sagrada.

¿Quieres ayudar en el renacimiento de Anahuac?

Algunas poesias indigenas del Anahuac.

Aquí coloco un muestrarío de poesías nahuatlacas y hñahñu (otomíes). Notese mucho la diferencia entre la in xochitl in cuicatl de los nahuas, y la ancestral poesía hñahñu. Los otomíes, llamados correctamente hñahñu, hñuhu o hñatho, son milenios más antiguos que las naciones nahuatlacas (no confundir con los chichimecas otopames). Pero son de los nahuatlacos de los que nos quedan mas datos por su cercanía histórica, así porque a traves de ellos sobrevivieron los pensamientos otomíes (al menos los benevolentes).

Sobresalen como poetas, además del famosísimo Nezahualcóyotl... Tlaltecazin de Cuauchinango, Nezahualpilli (hijo de Nezahualcoyotl) y Cacamatzin de Texcoco, Cuacuauhtzin, señora de Tula, Temilotzin de Tlatelolco, Tecayehuatzin de Huexotzinco, Ayocuan de Tecamachalco, Xicoténcatl el Viejo de Tizatlan y Chichicuepon de Chalco.

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Poeta: Tecayehuatzin
Con este poema entonado durante la gran reunión de poetas, podemos ver como Tecayehuatzin describe como los tambores y cantos acompañaban al momento de decir la poesía. Aparte de ser simple poesía, también llevaban ritmo y acompañamiento.

Allá en Tlaxcala
con rodelas de cobre incrustadas de jades,
cantaron y tocaron junto a los tambores:
delicia, delicia de flores:
Xicontecatl, señor de Tizatlan
Camaxochitzin con canto y música se deleitan.

O anqui ye oncan Tlaxcallan Ayahue
chalchiuh tetzitlaca cuicatoque
in huehuetitlan Ayahue
xochin poyon poyon ayahue
Xicontecatl tecuhtli in Tizatlacatzin
in Camaxochitzin cuicatica in mellelquiza.

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Poemas Hñahñu u Otomies.
Estos son poemas muy hermosos, cortos. El mensaje queda por de más impactantemente explicado en la traducción al español, pero lean el original en hñahñu (otomí) y sentirán la real métrica y rima.

El río pasa, pasa:
nunca cesa.
El viento pasa, pasa:
nunca cesa.
La vida pasa...
nunca regresa.

Danthe togui togui
hin hambi tegue
Ndahi togui togui
hin hambi tegue
Nbui togui...
hin hambi pengui.

::: ::: ::: :::

Ayer florecía:
hoy se marchita.

Nunmandé endónito:
nuparaya int'óndrito.

::: ::: ::: :::

En el cielo una luna:
en tu cara una boca.
En el cielo muchas estrellas:
en tu cara solo dos ojos.

Kha mahetzi nra rzona:
kha nir diantha nra ne.
Kha mahetzi raza tzae:
kha nir diantha hoentho yoho da.

::: ::: ::: :::

En la gota de rocío brilla el sol:
la gota de rocío se seca.
En mis ojos, los míos, brillas tú:
Yo, yo vivo.

Kha sa-tuy hiadi miyottzi:
sa-tuh motti.
Kha nöm-da-go gui yottzi:
nügo, nügo dibui

::: ::: ::: ::: ::: ::: :::

Poemas Nahuatlacos con influencias hñahñu (otomí).
Éstos son ejemplos que demuestran como los hñahñu influenciaron a los nahuatlacos como los mexíca, y no al reves. Al expandirse la última Triple Alianza Nahuatlaca (Mexico-Texcoco-Tlacopan) en conquistas, adaptaban las costumbres de los pueblos sojuzgados, al carecer ellos de una memoria historica de igual importancia.

Macollan las flores, esán rozagantes, se robustecen,
abren la corola:
de tu interior sale el canto florido:
lo derramas, los esparces sobre otros.

Itzmolini xochitl celia mimilihui
cueponi. Yehuaya.
Mitecpa on quiza in cuicaxochitl in
tepan tictzetzeloa, tic ya moyahua aya.

::: ::: ::: :::

Labro esmeraldas,
oro moldeo
es mi canto.
Engasto esmeraldas:
es mi canto.

Nichalchiuhmamali,
teocuitlatl nicpitza:
ye nocuic.
Chalchihuitl niczoloa:
ye nocuic.

:::::::::: ::: :::

Poeta: Nezahualcoyotl, tlahtoani de Acolhuacan.
A pesar de formar parte de la Triple Alianza, su poesía refleja un legado aún mas antiguo, aquel de los cantos tristes otomíes o hñahñu. Recordemos que muchísimos amigos de Nezahualcoyotl eran otomíes, que incluso le ayudaron a escapar inumerables veces de los tepanecas durante su juventud.

¿Es acaso verdad que se vive en la tierra?
¡No para siempre en la Tierra:
tan sólo un breve instante!
Si es oro, se quiebra.
Si es plumaje de quetzal, se rasga.
¡No para siempre en la tierra: tan solo un breve instante!

¡Cuix oc nelli nemohua in tlalticpac, Ohuaya?
Ah nochipa tlalticpac:
zan achica ye nican.
No teocuitlatl, in tlapani.
No quetzalli, in poztequi. Ohuaya.
¡Ah nochipa tlalticpac: zan achica ye nican!

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Poesía épica: Romancero de la muerte de Cópil.
Este romancero proviene de los mexica. Aquí se da recuento de como Cuauhtlequetzqui, el sacerdote teomama que historicamente descubrió el águila sobre el nopal devorando un pajaro, dá muerte a Cópil hijo de Malinalxochitl (mujer que era hermana de Méxi Chalchiuhtlatónac Huitzilopochtli).

Cuauhtlequezqui... Luego mató a Cópil, lo decapitó.
le arrancó la cabeza y el corazón,
en un morral los colocó y en seguida sepultó
el cuerpo de Cópil en donde hoy se llama Agua de Cópil
Cuando salió a la ribera encendió fuego.
Al fuego vino Tenoch y le dice:
-¡Te rendiste a la fatiga!- Le responde:
Allí está la cabeza de Cópil: entiérrala en algún sitio.
Aquel Tenoch fué a enterrar la cabeza de Cópil,
pero Cuauhtlequezqui fué a enterrar el corazón de Cópil en medio de los carrizos:
allí se yergue un nopal: sus ramas
están cual listadas con greda: porque en él estercola el Aguila.

Cuauhtlequezqui... Niman ye conmicti conquechcoton in Copil,
concuilia itzontecon ihuan in iyollo,
in xiquipilco contlali niman ic oncan contoacac
in inacayo Copil in axcan itocayocan Acopilco.
In oquizaco tlatempan niman ye ic tletlalia.
Niman ye ic umpa yauh in tleco Tenoch, quilhuia:
-¡Oticmihiyohuilti!- Conilhuia:
Ca on ihca in Copil itzontecon; xic toca in tlatzinco.
Yehuatl quitocato itzontecon Tenoch, auh in Cuauhtlequezqui quitocato in iyollo Copil acalnepantla:
uncan ihcac nopalli zan ce iatlapal
yuhqui tizaneliuhtícac in ic unca moxixa Cuauhtli.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Poeta: Ayocuan.

Ahora gocémonos, oh amigos míos, sean aquí los abrazos.
Aquí vivimos sobre tierra florida:
aquí nadie podrá poner fin a la flor y el canto
que tienen su mansión en la casa del autor de la vida.
Sólo un breve tiempo en la tierra:
ya no será igual en el Reino del Misterio. (Quenonamican)
¿Acaso allí hay alegría, hay amistad?
¡No: solamente aquí: hemos venido a conocernos en la tierra!

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Poeta: Xayacamachan, tlahtoani de Tizatlan.

Oh, amigos míos, a vosotros busco;
he recorrido una a una las sementeras, y estáis aquí.
Gozaos alegres y discurrid unos con otros:
llego acá yo vuestro amigo, amigos míos.
¿Cómo entre las flores vengo a introducirme?
¡Yo flor de cadillo, yo flor de muicle!
¿Cómo yo así, con tanta impudencia?
Estoy apenado, oh amigos míos.
¿Quién soy yo? Me vivo volando,
algo compongo: cantos floridos,
mariposas de canto.
Que mi sentimiento se revele, que mi corazón se exprese.
Vengo al lado de otros: he bajado ya,
yo guacamaya primaveral llego al suelo,
expando mis alas junto a los enflorados atabales:
mi canto se eleva y se difunde por la tierra.

..:: Tlaloc ::..

La manifestación energética mas importante para la vida, y para la naturaleza (Quetzalcoatl). Sin esa importante presencia y ramificación de la Dualidad Suprema, no tendríamos de donde sustentarnos, no existiriamos. Tlaloc es tan importante, como para embellecernos con la fructifera agua, pero también para castigarnos en tiempos adversos con tempestades.

Conocidísimo fue en toda la antigua Anahuac, e incluso hoy es del que más se sabe popularmente. Tlaloc y Huitzilopochtli fueron tan estimados por importantes con los mexícas tenuchcas, que el huey teocalli, el templo mayor, fue dedicado a ambos. Al agua y la guerra. Hubieron muchos, pero Tlaloc no solo es de los más antiguos, sino de los que estaban siempre presentes en todo arte cultural de los pueblos del Anahuac.

Llamado Tlaloc o Tlaloc tecuhtli en nahuatl, la lengua franca del año 1000 al 1521. Pero se lo conocía bajo otros nombres. Con los mayas era Chaac. Entre los Otomíes o Hñahñu, era Muye. Para los zapotecas o ben zaa, era Cosijo. Y con los mixtecos era Dzahui. En todos esos pueblos también se le hacían merecidos templos, principalmente en las cimas de los cerros y montañas.

Cuentas las crónicas que Tlaloc tuvo como primer esposa a la hermosa Xochiquetzalli, de belleza incomparable en este universo. Aparte de ser la energía de la belleza, también lo era del amor y las flores. Al ver Tezcatlipoca, el espejo humeante, la irresistible hermosura que irradiaba Xochiquetzalli, decidió raptarla, alejandola de su esposo Tlaloc para siempre. Xochiquetzalli sería la nueva esposa de Tezcatlipoca, hasta el fín de los tiempos.
La segunda esposa de Tlaloc, el que se extiende por la tierra, sería Chalchiuhtlicue. Ella era la manifestación energética de los rios, arroyos, lagos, marismas, estanques, todo lo relacionado con las venas de nuestra madre tierra. Chalhiuhtlicue actualmente continua como la esposa de Tlaloc, y ambos residen en el paradisiaco Tlalocan, comparable cristianamente con el paraiso o el eden de los judios.
Hay una historia que cuenta que propio Tlaloc robó el maíz que celosamente guardaba Quetzalcoatl, la naturaleza, y se entregó al mundo.

Así Tlaloc se dedica, desde el Tlalocan, uno de los cielos superiores, a bendecirnos con la lluvias tan necesitadas en los campos y milpas, o maldecirnos con el granizo, hielo, centellas y tormentas que destruyen no solo los cultivos sino nuestros hogares y poblados. Los temibles truenos que escuchamos escapar de entre las negras nubes cuando llueve, son obra de Tlaloc. El gran Tlaloc rompe gigantescas ollas de barro rellenas de agua. Al romperlas nos vierte el agua hacía nosotros, y por ende escuchamos el fuerte sonido retumbar por todos lados. Esos truenos son las ollas romperse, y a veces son tan poderosos golpes acestados por Tlaloc, que se irradia gran luminosidad.

Pero Tlaloc no esta solo. Tiene una cantidad inumerable de acompañantes, los cuales obedientemente realizan las labores encomendadas por su señor. A estos seres se les conoce como Tlaloques. Son pequeños en comparación con el poderoso Tlaloc. Cuando hay labores donde se necesiten a los tlaloques, Tlaloc los manda a lanzar granizo para quemar las cosechas, lanzar rayos para matar a alguien, o enviar agua en lugares secos.

La Dualidad es la que gobierna nuestro universo, es Ometeotl, también conocido como Dios. Dicha dualidad también esta presente en las ramificaciones de Ometeotl, dicho ejemplo se puede aplicar a Tlaloc. El importante Tlaloc realiza tanto el bien como el mal. No se le puede juzgar por ello, al final es una energía superior a nosotros. Esa mecanica de algunas veces hacernos bien, y otras el mal, obedece a las leyes universales. Sin esa bella dualidad del bien y el mal, no funcionaría este universo. Porque así como existe lo mojado, existe lo seco. Al igual que existe la abundancia de alimentos, como la sosobra de la sequía. Tlaloc funciona con estas leyes duales. Y por eso su importancia se eleva mas, porque él suministra el agua, el liquido vital para la humanidad. Pero si así lo desea, nos lo puede quitar, y nos puede dejar morir de hambre a nuestro ganado y a nosotros mismos.

El rostro de Tlaloc es el mas reconocible de todas las energías del Anahuac. Su rostro esta totalmente conformado por divinas serpientes. En sus ojos, las serpientes forman circulos a manera de gogles, rasgo inconfundible de Tlaloc. El señor del Tlalocan aparte tiene formada una boca de donde salen amenazantes colmillos apuntando hacía abajo, hacía nosotros. Todos estos magnificos simbolismos, metaforas divinizadas. Las serpientes por un lado representan el agua. El que tenga serpientes por rostro le da la calidad poetica de mando sobre el agua. La serpiente no era maligna como se cree en el cristianismo, mas bien es el animal mas hermoso y sabio que pueda existir. Nunca se verá tropezar. Por el otro lado tiene esos filosos colmillos, otro rasgo visible de Tlaloc en codices y estatuas. En este caso simbolizan el poder destructivo del que es capaz el gran señor Tlaloc de desatar. Con esos mismos colmillos puede destruir nuestras sementeras, nuestras residencias o incluso a nosotros mismos.

¡La dualidad siempre presente y omnipotente!
La vida, el agua: las serpientes.
La ira, el castigo: los colmillos.
¡Oh Tlaloc, que en tus manos estamos!

Sus templos se ubicaban en las altas montañas por razón de estar tan cerca a las nubes, de donde muchas veces se avisoraban las lluvias y tormentas. Desde Mexico hasta Guatemala, El Salvador, Belize, Honduras, siempre presente estuvo Tlaloc en la cultura y religión. Desde los mas humildes campesinos macehuales hasta los más poderosos hombres de alto linaje, todos pedían y se encomendaban a Tlaloc, el gran señor del Tlalocan. Esto por razón muy importante y elemental, él proveía el agua necesaria para los alimentos, sustento de nuestro cuerpo terrenal.

¡Ah! Ve a todas partes.
!Ah¡ Ve, extiendete en el Poyauhtlan.
Con sonajas de nieblas
es llevado al Tlalocan.

Extracto del himno a Tlaloc. Tlaloc Icuic.

¡Que renuncie Fox!

Es el colmo con este foxi presidente que nos cargamos. Primero hicieron hasta lo imposible para darle en la torre a la izquierda internacional, distanciandonos de Venezuela, Chile, Brasil y obviamente de Cuba. Ahora, hasta con sus propios amiguitos del norte, ya también tiene buenas broncas por el comentario agrio que hizo este fin de semana sobre los negros estadounidenses.

La girafa Vicente Fox, dijo ante varios tejanos que los mexicanos estaban cruzando a Estados Unidos para realizar el trabajo que "ni los negros quieren hacer". De por si aquí en este pais petatero, llamado malamente Mexico, ya ni aguantamos a la girafa Fox por sus arrebatos bipolares, como en el caso Lopez Obrador o el solapar las tranzas de los pinches ratas de Pemex. Ahora sus locuras ya no solo hacen levantar las cejas en La Habana, sino también en los Unais Esteis, es decir, el Sacro Imperio Americano Cocacolero. El millonario ranchero guanajuatense insulto al pueblo negro de Estados Unidos.

¿Ustedes creín que los Africans Americans se iban a quedar con la boca cerrada, como lo hace el PAN y Los Pinos ante las excentridades de Martita Sahagun de Fotz?

El reverendo Jesse Jackson, por cierto muy escuchado por todo el pueblo americano, y defensor reacio de las injusticias, arremetió contra la girafa Fox. Dijo ante CNN que simplemente era un intento de dar a conocer que los negros son los únicos pobres, encasillandolos como la base de la piramide infrahumana de la actual sociedad occidental basurienta (esa misma sociedad del MTV, la medicina moderna y la educación positivista).

¿Que le esta pasando a la girafa Fox? ¿Estará ya chocheando? ¿O le afecto el toloache que religiosamente le da Martita Sahagun de Fotz?

Fuertes problemas habían sucedido con el jefe de la revolución cubana, el presidente Fidel Castro. Al comandante Castro nadie le creyó, y lejos de eso el PAN insulto a un lider de otro país. Ahora que van a decir los niños bonitos tarugos del PAN? ¿Se atreverán los panistas güeritos cachetitos-rosaditos en insultar a uno de los mas importantes luchadores sociales no solo del Imperio Cocacolero, sino de todo el orbe? Es mas, y de mi se van a acordar... el enaniux de Santiago Creel va a salir con sus pendejadas patrioteras para defender a ésta muy ilustre pero pinche patria mahuacatera.

El primero que saltó en defender a la girafa entoloachada de Vicente Fox fue el ojos chuecos de Derbez. Dijo el copia barata de cuasimodo que el presi Fox deseaba recalcar la necesidad de no se que chingaderas con la migración ilegal que tanto quieren detener los panzones adinerados del Partido Republicano.

De ser la "primera espada" del otro enano cara de gallinita de George W. Bush, ahora Fox es ignorado por el propio Departament de Estado (State Department). Se dijo que una fuente que no quiso ser identificada, mencionó que de plano el Departamento de Estado ya ignora a Fox por sus tonos tan chafas. Bueno, no uso esa palabra exactamente, pero es para que ustedes se den una idea.
Es mas, se los voy a poner en terminos de Televisa, la que te Telenvicia. Es como si a principios de los 1990's Jacobo Zabludovzky dejara de echar idilio con el joven Murrieta, y lo cambiara por Enrique Burak. Digo... con eso de la "primera espada" tan dicha por propio Jacobo.

En fin. El presi Fox debe renunciar al gobierno de este jodido pais nopalero. Por cierto, ya ni nopales tenemos con eso de que Fox dejó morir el campo.

US citizens. I urge you not to come into Mexico. You take the risk of being killed at the northern border of Tamaulipas, or being seriously insulted by our not-so-proud president Fox. Africans Americans, please don't visit Mexico, is not worth it, spend your money in a nice and beautiful country for your honeymoon or summer vacations. And let me apologize for all stupidity ever said by my damn president.

El gran heroe Cihuacuecuenotzin

Heroes y campeones de los que nos quedan sus cantares y gestas, los conocemos muy bien por sus virtudes caballerescas y su fidelidad incondicional. Cuantas veces no hemos escuchado sobre como El Cid Campeador, muerto ya, seguía en batalla atemorizando a los moros. Nos llegan los recuentos de los caídos en las Termopilas. Todavía hay ecos de la grandeza de Juana de Arco, y su triunfo en la batalla de Orleans. Grandes hombres y mujeres que han dado sus vidas por un ideal, por su país y para la protección de su familia. Lamentablemente los mexicanos lanzamos esta busqueda de honorables caballeros y heroinas en tierras ajenas, parte de nuestra repulsiva idiosincracia malinchista. Del hombre que los contare, no provenía de lejano oriente, no vivía entre las huestes de algún castillo europeo, no viajó por los misticos desiertos del Arabia. Este hombre del que les platicare la historia de su infeliz pero muy honrosa muerte es de aquí mismo, de Mexico, del antiguo Anahuac, compartímos su sangre. Su nombre era Cihuacuecuenotzin, hábil militar que se desempeñaba a principios del siglo XV en el gobierno del tlahtoani Ixtlilxochitl I como tlaccatecatl, general de las fuerzas armadas de Acolhuacan.

Cihuacuecuenotzin era considerado un buen general, quien mandaba con el ejemplo, ayudaba a los suyos, pero era fiero e imparable con el enemigo. Cuando muere el tlahtoani acolhua Techotlalla en Texcoco, se nombra sus sucesor a su hijo Ixtlilxochitl Ometochtli. Apenas llega al poder, y es amenazado por el poderoso Tezozomoc, el anciano gobernante de Atzcapotzalco. Tras varias provocaciones por parte de Tezozomoc, Texcoco declará la guerra a Atzcapotzalco. El fiel general Cihuacuecuenotzin se encarga de invadir Atzcapotzalco, y lleva los ejercitos de Acolhuacan hasta las murallas de Atzcapotzalco. Tezozomoc por medio de engaños, fingió rendirse a Ixtlilxochitl. Una vez terminada la acción belica, todos los soldados regresaron a sus pueblos y lugares de origen, dejando desamparada a la altepenyayotl, la ciudad madre de Texcoco. El muy astuto Tezozomoc no desintegró sus ejercitos tecpanecas, y entró hasta las afueras de Texcoco. Cuando los de Acolhuacan se habían dado cuenta del engaño, era muy tarde. Así que tras el sitio de Texcoco, la gente huyó a los cerros y las serranías del lado Tlaxcalteca, al otro lado de los volcanes. No tuvo otra opción Ixtlilxochitl I que la de huir tambien con su familia, estando siempre cerca de su general Cihuacuecuenotzin y su hijo, el principe Netzahualcoyotl.

Así hicieron fortificación en el bosque de Quauhyacac, pero de nada sirvio dada la pujanza que traían los enemigos, los tecpanecas. Así que Ixtlilxochitl retrocedió aún mas hacia las montañas, en el bosque de Tzicanoztoc. En dicho bosque, en Tzicanoztoc, llegaron terribles noticias para Ixtlilxochitl I. El ejercito tecpaneca se había apoderado de las ciudades importantes, Huexotla, Coatlinchan y Coatepec, y sus gobernantes, Ixtlacauhtzin de Huexotla, Tlalnahuacatl de Coatlinchan y Totomihua de Coatepec había retiradose tambien con sus vasallos hacía las serranías. La gente había abandonado ya la gran capital, Texcoco, todas dejandos sus haciendas para refugiarse en tierras tlaxcaltecas y huexotzincas.

Aquí es donde entra la gran misión de Cihuacuecuenotzin, ya que al ver todo perdido Ixtlilxochitl I, voltea hacía su general, quien tambien era su sobrino, y le pide lo imposible. Le dice que vaya pedir ayuda a la provincia de Otompan (Otumba), sabiendo muy bien que solo un milagro haría recapacitar a los otomíes de Otompan para que dieran la ayuda tan necesaria a Ixtlilxochitl I. Ahí pediría al capitan de los de Otompan, Quetzalcuixtli, por el socorro. Los de Otompan desde antes de la guerra habían sido convencidos por Atzcapotzalco de dar su apoyo a Tezozomoc, y no a Ixtlilxochitl. Y es que no solo las provincias, tambien los pueblos, las familias, todo mundo estaba dividido su apoyo entre el anciano Tezozomoc el Grande o Ixtlilxochitl I. Lo que pedía Ixtlilxochitl a Cihuacuecuenotzin era una tarea suicida, pero no había otra opción, y le dijo:

“Sobrino mío, grandes son los trabajos y persecuciones que padecen los acolhuas chichimecas, mis vasallos, pues que habitan ya en las montañas, desamparando sus casas. Id a decirles a los de la provincia de Otompan que les hago saber, que es muy grande la persecucion que los míos padecen, y así les pido su socorro, porque los tecpanecas y mexicanos nos tienen muy oprimidos, que con una entrada que hagan, acaban de sojuzgar nuestra nación, y poner en huida a la gente miserable de los acolhuas Tetzcocanos, pues han comenzado a pasarse a las provincias de Tlaxcallan y Huexotzinco.”

A estas palabras el noble Cihuacuecuenotzin respondió: “Muy alto y poderoso señor, agradezco mucho la merced que vuestra alteza me hace en quererme ocupar en este viaje el cual haré con muy gran voluntad; mas le advierto a vuestra alteza que no he de volver mas, porque como le consta, ya en aquella provincia apellidan el nombre del tirano Tezozomoc; solo le pido y encargo que no desampare a sus criados Tzontecatl y Acolmiton, pues fueron servidos para darseles al principe Nezahualcoyotl, los podrá ocupar en sus servicio.”

Tan poderoso sentimientos corrían, que ambos enmudecieron, se miraron tristemente, y soltaron el llanto de despedida. Se abrazaron y Cihuacuecuenotzin le pidió viera por su querida esposa.

Antes de retirarse Cihuacuecuenotzin, Ixtlilxochitl lo despidió y le dijo: “Lleva por consuelo como me dejas en el mismo riesgo que tu vas, quizas en tu ausencia los tiranos me quitaran la vida.”

Fiel, enteramente, a su patria y a su pueblo, se encaminó Cihuacuecuenotzin hacia Otompan por el rumbo de Ahuatépec, para de paso ver unas propiedades que tenía por ahí. Pero en su paso por Ahuatepec fue capturado por los de Quauhtlatzinco, y lo llevaron hacía Otompan. Al llegar a Otompan, la gente estaba ya reunida en la plaza principal de la ciudad, ya que iban a dar discurso unos enviados tecpanecas. Cuando los tecpanecas se percataron de la presencia de Cihuacuecuenotzin, el general de sus enemigos, cedieronle la palabra, para así también observar la reacción de la gente.

Toda la gente reunida, con los tecpanecas detras de el observandolo con los brazos cruzados, algo imposible incluso para el mejor orador de convencer y unirseles a su causa. Sin temor, sin vergüenza, alzó su voz y dió puntualmente el mensaje enviado por su gobernante Ixtlilxochitl I. Al terminar su muy historico discurso, Quetzalcuixtli tomó la palabra:

“Ya habeis oido la pretension de Ixtlilxochitl para que le demos socorro, lo cual de ninguna manera se ha de hacer, sino que todos nos hemos de someter debajo de la proteccion y amparo del gran Tezozomoc.”

Y luego habló Iacatzone, el gobernante otomí de Otompan: “¿A que hemos de ir? Defiendase el solo, pues tan gran señor se hace y de tan alto linaje se jacta; y pues vino al efecto su capitan general, haganlo pedazos aquí, y de donde diere.”

Y así la multitud reunida se avalanzó hacía el fiel Cihuacuecuenotzin, quien cumplió su tarea hasta el final. Trató de luchar contra los que lo atacaban, de defendió, mató algunos, pero fue inutil. Avasalladoramente dieron contra el honorable Cihuacuecuenotzin muerte tragica. Todos gritaban “Viva Tezozomoc”.

Al ver el cadaver de Cihuacuecuenotzin, Iacatzone mandó pedir por las uñas de sus dedos, y se las puso burlonamente por collar, y dijo: “Pues estos son tan grandes caballeros, deben de ser de piedras preciosas e inestimables sus uñas, asi las quiero tener por ornato de mi persona.”

Su cuerpo violentado, mas su alma quedo impune, e incluso alzada hasta la gloria de los heroes. Con los años Nezahualcoyotl derrotaría a los tecpanecas, y la memoria de Cihuacuecuenotzin quedó presente. Su elegante honor, su intachable servicio por su patria, es razon porque hoy lo recordamos. Dicho acontecimiento de la muerte de Cihuacuecuenotzin en Otompan sucedió el 24 de Agosto de 1418. Nosotros, debemos de aprender de nuestro ancestro indigena Cihuacuecuenotzin. Tomemos la valentía ante las adversidades, y el cumplimiento de las altas obligaciones.

Las Cruzadas y sus reyes.

La pelicula de Kingdom of Heaven (La Cruzada) toca un toma que no se había visto recientemente, el de las cruzadas durante la Edad Media. Y tengo que distinguir aquellas del Medievo, porque en la actualidad tenemos una Cruzada declarada por Ussama bin Laden (Osama Bin Laden) como jihad contra Sion y Estados Unidos, guerra santa, igual que Saladin contra los caballeros cruzados en Jerusalen.

Las cruzadas comenzaron cuando el Papa Urbano II tecnicamente declaró la guerra santa contra los musulmanes y turcos en Tierra Santa. Esto a raíz de que el Emperador bizantino, Alexios Comnenus, pidiera ayuda al Papa a traves de Robert, Conde de Flanders. El emperador Alexios supuestamente argumentaba que los turcos, quienes estaban invadiendo rapidamente territorio bizantino, estaban impidiendo el paso de los peregrinos cristianos por Tierra Santa hacia Jerusalen. El Papa Urbano II lo tomo muy a pecho, y cerca de la catedral de Clermont, al aire libre porque todavía no se había terminado la catedral y por la cantidad de gente, el Papa arengó a los franceses a ir a liberar Palestina y la Tierra Santa.

"Poneos en viaje y obtendréis el perdón de vuestros pecados y la seguridad de la gloria incorruptible del reino de los cielos."

Papa Urbano II

La primera cruzada fue hecha por el pueblo, tras el llamado del Papa Urbano II. La cual terminó mal.

La primera cruzada en forma fue ya realizada y organizada por caballeros, principes y demas nobles. Entre ellos, los mas destacados cristianos fueron Godofredo de Buillon, Baldwin y Eustace, sus hermanos e hijos del Duque de la baja Lorraine. Tambien Raymond IV de Toulouse, hijo de una princesa de Barcelona, quien ya había peleado en la Reconquista española contra los moros, guerra iniciada por Pelayo de Asturias. Robert, Duque de Normandia e hijo de William el Conquistador, y los principes normandos Tancredo y Bohemundo.

Tras un sitio de tres meses, Jerusalen cayó en manos de los cruzados cristianos el 15 de Julio de 1099. Iftikhar ad Daulah, entonces gobernador famitida, rindiose, mientras que la población de la ciudad fue masacrada por los cruzados. Tras terminar, fueron al Santo Sepulcro para dar gracias.

Así, los europeos llevaron el sistema feudal y monarquico, instaurando un estado cruzado en Tierra Santa con capital en Jerusalen. Con un estado, con capital, y nobleza, no podían faltar reyes. Así que se instauro un gobernante en Jerusalen. Esta es la lista de reyes cruzados en Jerusalen:

Godofredo
No fue rey, sino advocatus sancti sepulchri. Duro un año.

Baldwin I
Murio sin haber dejado hijos.

Baldwin II
El sobrino de Balwin le sucede, quien estaba casado con una princesa armeniana. No tuvo varones, sino tres hijas. La hija mayor, Melisende, fué casado al viudo duque Fulk de Anjou para tener así continuidad por el lado de su hija, cosa hecha en este reino cruzado.

Fulk
Se convirtó en rey de Jerusalen, quien la protegio mucho contra los sarracenos y sus propias cuñadas. Tuvo dos hijos de la reina Melisende, Baldwin y Amaury.

Baldwin III
Primer rey cruzado nacido en Tierra Santa. Al conocer los problemas de raiz, y las costumbres, pudo llevar bien su gobierno. Es el reinado cruzado del que mas se tienen datos.

Amaury
Se convirtio en rey de Jerusalen ya que su hermano Baldwin III no tuvo hijos. Fue buen rey, pero tuvo problemas para llevarse con la gente. Amaury pensaba que Egipto debía ser integrada al reinado de los cruzados, por lo que intento fallidamente conquistar al gobernante egipcio Nur-ed-Din. Tanto el rey Amaury como el sultan Nur-ed-Din murieron el mismo año, dejando como herederos a sus hijos, Baldwin IV y Saladin.

Baldwin IV
De trece años subio al poder, pero se enfrentó a un rival por de mas grande para el, el sultan Saladin, y a sus problemas fisicos traidos por la lepra. Tenía estudios, bravo y llevaba justamente su reino. En sus tiempos los caballeros cruzados liderados por Reginald de Chatillon hicieron matanzas de caravanas musulmanas, quienes después instigarían por el poder.

Baldwin V
Al no haber herededo, se puso como rey al hijo de su hermana Sibylia. Pero no duro mucho, y rapidamente se hizo reina a Sibylia, quien convirtió automaticamente en rey a su esposo Guy de Lusignan.

Guy
Tampoco duro mucho, porque las fuerzas del gran sultan Saladin ya avanzaba contra Jerusalen. En la batalla de Hattin el sultan Saladin derrota fuertemente al rey Guy, capturandolo continuo su avance hacia Jerusalen. Balian de Ibelin escapa vivo hacia Jerusalen, quien la defiende, pero llega a terminos con Saladin.

Toma de Jerusalen por Saladin
Saladin expulso a los cruzados de Jerusalen. Esto dio pie a la tercera cruzada, llevada por Richard Corazón de León, rey de Inglaterra, el sacro emperador Federico Barbarroja y Felipe Augusto, rey capeto de Francia. Ricardo Corazon de Leon no logra tomar Jerusalen, pero llega a terminos con Saladin para permitir el paso de los peregrinos.

Hubo otro rey cruzado en Jerusalen, en tiempos de la sexta cruzada, donde es elegido Frederick II, rey de Sicilia, pero no duro mucho tras una revuelta musulmana contra su gobierno musulman.

Del paraiso al infierno

Tras venir del estado de Guanajuato, donde la malicia es tan solo una palabra, a la frontera norte de este país bananero denominado Mexico, donde la malicia no es palabra sino ley, simplemente me siento haber descendido de nuevo al averno. Recién voy llegando, cuando me entero de una nueva oleada de violencia que incluso ya alcanzo a los fresetas sin remedio de Monterrey (por aquellos que defienden a los centros comerciales "nice" donde no pasa nada, ahora hasta Plaza San Agustin ya tiene sus muertitos, mas rapido cae el hablador). Ayer incluso me tuve que quedar a dormir fuera de mi casa, porque quede atrapado en la calle. A pero que tal el enano de Santiago Creel, que dice que él esta trabajando y que por eso no piensa en candidaturas al 2006. El estupido guero para nada de Creel no esta haciendo nada bien, yo creo el pendejete ni si quiera caga bien o tampoco ha de saber hacer hijos como su jefe, la girafa. Observad la violencia, atestiguad el crimen, corroborad la impunidad. Parte de la seguridad y de la proteccion de los ciudadanos en la frontera norte esta a cargo del enano de Creel, pero no hace nada bien, igual que el crustaceo Macedo de la Concha, que aparte de que no pudo con el crimen organizado el estupido gendarmillo tampoco pudo aplastar a nuestro próximo presidente Andres Manuel Lopez Obrador, alias Peje el Toro.

Sin duda, ya se están quitando los nubarrones en el horizonte para nuestro proximo pejesidente, pero ahora tenemos que soportar los arrebatos bipolares de la extrema derecha, tales como los que realizó el girafa Vicente Fox. Ya ven que el pasado fin de semana hizo un mitin el actual presidente chafo y su criaturita infernal Martita Sahagun de Fotz. Fotz, como díria Martita, hizo tal concentracion de gente para apoyarse a si mismo. ¡Como se entiende! Él mismo, la girafa, hizo ese mitin que dizque para apoyar al PAN. Y en eso, una de sus rabietas bipolares (Source: Olga Wornat) el girafa se soltó a gritos diciendo que no importan los candidatos que salgan en las boletas porque les va a ganar el de Acción Nacional. ¡Orale! Y dicen los imbeciles de Enrique Krauze, Jose Woldenberg y otras eminencias sacadas del bote de basura, que en Mexico ya acabo el presidencialismo. ¿Cual que acabo? Ahora estamos peor que nunca, ya que si no pueden contra un candidato lanzan toda la maquinaria politica contra dicho candidato, ejemplo: Lopez Obrador.

Del paraiso y tranquilidad que se vive en el centro de los Estados Jodidos Mexicanos, donde al menos tan solo secuestran y matan a empresarios y estrellas de televisión, en la frontera norte es parejo el desmother, seas naquete o pipirisnais.

People of the world, US citizens: Do not come to Mexico, it is dangerous to cross its violent borders (northern and southern). If you're a good hardworking American family that's searching for some well-deserved vacations, please, I beg you, don't even think of Mexico. Why jeopardize your life and health, when you can go to beautiful Canada, or Spain (yet another Spanish-speaking nation)?

Yes, the rumors are true, Mexico is living the worst stage of its history. Crime is a constant. Dudes and dudettes, you can go to party-on at Cuba, Aruba, or another crazy place. Mexico isn't safe anymore. Many Mexicans might hate me because of what I writing, but is true, and I wont gag up my daily perception of Mexico. Fat Republican rich people always talk about how Cubans are fleeing Cuba, but those fatties don't talk about how Mexicans are technically fleeing, running away from the Mexican Regime. Our regime is about poverty, ignorance and crime. We are actually grasping for anything on the US side because there are no opportunities here in Mexico, doesn't matter what Vicente Fox says, or even PRI and PRD leaders argue, people are actually starving into death.

Me sali del tema, pero es que de coraje.

La memoria de Netzahualcoyotl

...Aún este canto en tu alabanza perecerá;
este canto que hemos escrito para nuestros hijos no durará largo tiempo aquí en la tierra,
cuando todos nosotros hayamos dejado estas fragantes flores.
¡Ay de mí! Tus riquezas acabarán.
El Dispensador de la vida me enseña que sólo por breve plazo gozaremos del príncipe Nezahualcoyotl;
que él no volverá segunda vez a su casa sobre la tierra;
pero yo, el cantor, no pondré limite a mis lamentos
al evocar la memoria de Nezahualcoyotl.
Busquemos aquí al Dios, al Dispensador de la vida,
mientras que, sin poner limites a mis lamentos,
evoco la memoria de Nezahualcoyotl.

Ms. Cantares Mexicanos, f28 v-29

Cuando se iría a imaginar el mundo del siglo XV, este nuestro Viejo Mundo, en el que hemos vivido por milenios, que un niño huerfano y refugiado en el exilio se convertiría en aquel quien uniera las naciones contra la nación más poderosa. Al final Maxtla, quien se hiciese gobernante de Atzcapotzalco La Invicta tras el golpe de estado, cayó por obra de propio Nezahualcoyotl. Liberando a los pueblos de la ilegal toma de Maxtla del poder, y vengando la muerte de su padre en el Hormiguero.

¿Osa el gobierno equiparar a sus falsos heroes patrios imaginarios
con la altiva gloria alcanzada por Nezahualcoyotl?

Al tomar posesión oficialmente de su gobierno en Texcoco, Acolhuacan, Nezahualcoyotl dedicose a formar un sistema politico y gubernamental que respondiera y velára por la gente. Modernizando la estructura, pero siempre en vigilia del ideal toltecatl, dividió su gobierno en cuatro consejos:

-El consejo de Justicia.

Aquel constituido por dos altos tribunales, uno en Texcoco y otro en Teotihuacan, y sus lógicas ramificaciones en las distintas provincias. Dichos juzgados locales ya habían comenzado su instalación desde tiempos del gobierno de Techotlalla (abuelo de Nezahualcoyotl), criticados por Tezozomoc el Grande.

-El consejo de Hacienda.

El encargado de administrar las finanzas públicas, la recaudación fiscal, control comercial en sus distintos regimenes aduaneros, y extender el reporte necesario para que el tlahtoani en turno pudiera determinar su alcance en proyectos públicos y religiosos.

-El consejo de Guerra.

Parte conformada por capitanes y el tlaccatecatl en turno, cupula militar. Encargabase de la obvia defensa militar en caso de intrusión extranjera, como de posible invasión a otros países. Organizaba las campañas militares y resguardaba la seguridad pública dentro de Acolhuacan. Mantenía contacto permanente con los aliados Mexíco Tenochtitlan y Tlacopan, periodico contacto con Tlaxcala, Huexotzingo y Cholula para organizar las Guerras Floridas.

-El consejo de las Flores.

En este se enmarcaban todo lo relacionado con la cultura, educación, fiestas públicas, religión y el mantenimiento de instalaciones y templos de los anteriores. Administraba la educación pública del Telpochcalli y el Teotleco (equivalente del Calmecac). El encargado de esparcir la cultura. Responsable del exito obtenido por ser Texcoco semillero de poeta, historiadores y artistas.

La división de dichos consejos semejaba una flor de cuatro petales, y en el centro iba el tlahtoani, en este caso Nezahualcoyotl, quien servía de enlace entre cada consejo.

En la actualidad el decadente sistema occidental intenta encontrar respuesta en la izquierda o en la derecha, cuando al menos en nosotros ninguna funcionará, dado que ambas emanaron de una necesidad social, politica y cultural de Europa, y no de Anahuac (estupidamente referida como Mesoamerica). La solución a nuestros problemas, incluso politicos, se encuentran con Nezahualcoyotl. El nos heredó un magnifico sistema, que funcionó, y nunca tornose corrupto, desaforado, mentiroso o enclenque. El sistema de la flor de cuatro petalos de Nezahualcoyotl debería ser motivo de profundo estudio, en especial para Mexico que añora tener un cambio, pero dicho cambio lo busca en los lugares menos indicados, en especial con Marx o Keyes, cuando es hacia Texcoco que tenemos que mirar, hacía nuestro pasado. Nos admiramos de la "alta cultura" de Atenas o Roma, nosotros los que tenemos el nopal en la frente, cuando deberíamos conocernos a nosotros mismos primero, aprender de lo que se hizo en Tula, Teotihuacan, Patzcuaro, Tikal, Copan, Zaachilla-Yoo, Tulancingo.

Por lo mismo, se urge:

<-_-::: El 28 de Abril debe ser instituido como el Día de Nezahualcoyotl :::-_->

¿Donde estan aquellos viejillos patrioteros
que a todas voces gritan por su patria?
pero al recordar a nuestros heroes
cuya sangre indigena llevamos
voltean al otro lado soberbios
entonando a curas españoles
a vandalos revolucionarios
cuando nuestros Viejos Abuelos fueron
y serán los unicos que nos dieron Patria
la bella y verdadera Anahuac.

¡Gloria eterna a Acolmiztli Netzahualcoyotl!

:::_-/\-_::: Hoy, Día de Nezahualcoyotl :::_-/\-_:::

Si el ilustre Acolmiztli Nezahualcoyotl viviera todavía entre nosotros, hoy cumpliría 603 años.

Hoy 28 de Abril, pero hace 603 años nació durante el amanecer un niño de nombre Acolmiztli, Brazo de Puma. Y a pesar de haber sufrido todas las adversidades del mundo, su increible fortaleza y digna determinación llevaronlo de ser un Coyote Hambriento vagando como refugiado en el exilio, al convertirse en el muy respetable portador de la palabra Netzahualcoyotl. Hoy se le debe recordar a él. Se debe alzar hasta los cielos los canticos y poesias que realizo este enamorado de las flores. Imitemos al gran visionario que reconquisto a su país Acolhuacan de sus enemigos, a aquel que dió sus famosas 80 leyes, a aquel que dió justicia hasta al mas desvalido, a aquel cuya imaginación nunca detuvose al diseñar tantas obras y adelantos tecnológicos que hoy ya ni tenemos en pleno siglo XXI. Hoy es efemeride, tal vez no observada por el mezquino gobierno, pero si debería de ser recordada desde nuestros corazones.

¿Cuantas fechas conmemorativas no han sido inventadas,
en este país que sobra de cultura,
pero actua con la mayor de las inculturas?

::: El día 28 de Abril debe ser instituido como el Día de Netzahualcoyotl :::

Su nombre era Acolmiztli, pero después le fue conocido como Netzahualcoyotl por semejar un coyote hambriento. En sus poesías él mismo se ponía como seudonimo Yoyontzin, algo así como hoy en día en internet el nickname.

Su titulo que ostentaba como gobernante era: Chichimecatl acolhua tecuhtli.
Ese titulo era el mismo que habían tenido su padre y demas ascendientes, pero arrebatado fue por Tezozomoc el Grande (gobernante de Atzcapotzalco). Tras la muerte de Tezozomoc, y derrotar a su hijo Maxtla, Netzahualcoyotl retomó tan afamado titulo heredado por Xolotl, que duró hasta que los españoles desaparicieron tales titulos a finales del siglo XVI.

Su única esposa fue la famosa Azcaxochitzin hija de Temictzin, pero no su única mujer. En tiempos de Techotlalla los toltecas habían introducido una costumbre en que los gobernantes podían tener muchas concubinas. No se sabe el numero exacto de concubinas y amantes que tuvo Nezahualcoyotl desde la primera que tuvo en su juventud cuando viajaba en el exilio de Tlaxcallan a Chalco. Pero se sabe que tuvo 119 hijos, 60 varones, 57 mujeres, mas los 2 varones legitimos (hijos de Azcaxochitzin). Pero se tiene que aclarar que Nezahualcoyotl se casó con su legitima esposa ya muy grande de edad, dado que decadas atras había tenido una prometida que por aras del destino se casó con otro joven por una inocente confusión.

Todos sus hijos, legitimos e ilegitimos, fueron muy queridos por Nezahualcoyotl. Cabe resaltar que de los hijos que sobrevivieron datos historicos, todos fueron grandes hombres y mujeres. Unos diestros capitanes, otros poetas tambien, sus hijas eran las mas codiciadas en aquellos tiempos, y los menos fueron muy reconocidos gobernantes u hombres valientes en las batallas que hizo su padre.

Sus hijos legitimos fueron Tetzauhpintzintli, el niño prodigo, era el heredero al trono del poder en Texcoco pero fue acusado por Eyahua, una concubina de Nezahualcoyotl, de traición por lo que su padre siempre fiel a la justicia cumplió con la leyes y fue muerto. Tras haber sufrido la perdida de su hijo primogenito, el cual era gran poeta, intelectual y amante de las artes, llego su segundo hijo legitimo, Netzahualpilli, hijo deseado, el cual heredaría el icpalli y el copilli a la muerte de Nezahualcoyotl.

Toda su vida estuvo en la busqueda del Dios Desconocido. Nezahualcoyotl fué influenciado por su maestro Huitzilihuitzin, ya que durante su vida dedicose a recuperar las tradiciones religiosas de los toltecas, cuya nación había caído cerca del año 1000. Se negaba hacer hacer monumentos, efigies o dibujos de aquel dios único, y mucho mas importantemente, rehusaba darle un nombre. Decía que nosotros, los creados, no podíamos nombrar al creador. Dentro de sus filosofía explicaba porque ... ¡él se nombrá a sí mismo! Pero para referirse a ese dios desconocido, usaba varios terminos vagos pero muy descriptivos de su identidad filosófica de Nezahualcoyotl. "Autor de la vida", "Dador de la vida", "El Sumo Arbitro", "Aquel por quien vivimos", "El que hace vivir al mundo", "Aquel por quien todo vive", "El Inventor de sí mismo". El lugar donde vivía este dios desconocido, sin imagen, sin nombre, era el Lugar de la Dualidad, muy parecido a lo que decían los toltecas donde vivía Ometeotl, el díos dual. Recordemos la influencia tolteca, pero tambien que Nezahualcoyotl tuvo sus propias ideas de ese dios.

Era un excelente Diplomatico. A pesar de haber vivido su juventud perseguido y tras haber creado la guerra mundial mejor conocida como la Segunda Guerra Tecpaneca, siempre fue un hombre de paz y nunca provoco a sus países vecinos, mas bien tendía lazos.
He aquí un extracto de lo que dijo Nezahualcoyotl a su pueblo tras la elección de Motecuhzoma Ilhuicamina (Moctezuma I) de Mexíco Tenochtítlan:

"Ruegoos, señores y hermanos, encarecidamente que mireís como trataís a los mexicanos.
Huid de su enemistad y de encontraros con ellos.
Tengamos paz perpetua y amistad inviolable con ellos.
Ya los conoceís, no es menester declararme más en particular acerca de su condición.
Si los topárades en el camino y os pidieren de lo que lleváis, partid con ellos.
Acariciadlos, porque de hacerlo no perdemos nada, y del contrario, ninguna cosa se gana,
si no es guerras e inquietudes; muertes, robos y derramamiento de nuestra sangre,
y desolación de nuestra patria."

La Triple Alianza.
Tres naciones unieronse tras la caída de Atzcapotzalco: Mexíco, Tlacopan y Acolhuacan.
Los tres gobernantes de cada país se juntaron en un temazcalli, donde se planteo la idea de que se aliaran de manera confederada, pero independizadas de cada una, con su respectiva capital. La solución que se quería dar al formar la Triple Alianza era, primero juntar a los distintos bandos, por un lado mexícas y acolhuas, y por el otro los tecpanecas. Segundo, para evitar que un solo hombre gobernase el Anahuac, tal y como lo había realizado el tlahtoani de Atzcapotzalco. Cada que surgiera nuevo tlahtoani, los otros dos coronarían al nuevo. Así sucedió cuando Itzcoatl murió, y fue electo Motecuhzoma I, coronado por Nezahualcoyotl. Con el pasar de los años, los juglares y poetas en fiestas y convites daban recuerdo de lo acontecido en tiempos de Nezahualcoyotl:

Oh, Motecuhzoma, oh Nezahualcoyotl, oh Totoquihuatzin,
vosotros tejisteis, vosotros enredasteis,
la Unión de los principes,
¡Un instante al menos gozad de vuestras ciudades,
sobre las que fuisteis gobernantes!

Las obras del gran arquitecto.
Desde muy joven Nezahualcoyotl mostró dotes para la construcción de obras de ingeniería, ya que desde su adolescencia ayudo a construir como simple obrero en el primitivo acueducto que traía agua de Chapultepec a Mexíco Tenochtitlan. Ya adulto, la sequía de la que aún sufrimos comenzó a emerger, haciendo dificil para la capital madre Texcoco obtener agua viviendo al lado de un lago salitroso. La solución que dió el ingenioso Nezahualcoyotl, fue crear un complejo sistema de canales desde Teotihuacan hasta Texcoco, así como de canales que guiaban naturalmente el agua que escurría del monte Tlaloc, pasando por el cerro Tetzcotzinco. Nezahualcoyotl fue uno de los mas grandes benefactores de Mexíco Tenochtitlan, quien construyo el formal acueducto de Chapultepec, diseño el bosque de Chapultepec (de hecho plantó los primeros ahuehuetes), y dió inteligente solución al problema eterno de las inundaciones en Mexíco. Creó un albarradon dividiendo al Lago de Texcoco, de piedra, que cruzaba doce kilometros del lago para dividirlo en dulce, el lado poniente, y salado el oriental. Dicho albarrada servía de muro, para que en los tiempos de lluvias evitara el natural desbordamiento del lago, y evitar estragos en las islas mexícas.

¡En buen tiempo vinimos a vivir,
hemos venido en tiempo primaveral!
¡Instante brevísimo, oh amigos!

¡Aún así tan breve, que se viva!

....................................................-Netzahualcoyotl

Su poesía siempre centrada en el breve instante que tenemos en este mundo terrenal, la fragilidad de nuestra estar en este plano. Y su busqueda del dios desconocido, y adonde iremos tras la muerte. Sin dejar de lado, su constante embellecimiento de las flores, el canto, la amistad.

¿Es que acaso se vive de verdad en la tierra?
¡No por siempre en la tierra,
solo breve tiempo aquí!
Aunque sea jade: también se quiebra
aunque sea oro: también se hiende,
y aún el plumaje de quetzal se desgarra:
¡No por siempre en la tierra:
Solo breve tiempo aquí!
.....................................................-Netzahualcoyotl

Un Coyote Hambriento en la caida de Atzcapotzalco.

Se publica con el motivo de los 603 años del natalicio de Acolmiztli Nezahualcoyotl, celebrados este proximo 28 de Abril de 2005, al amanecer.

Un Coyote Hambriento en la caída de Atzcapotzalco.

Autor: Miguel Ángel Omaña Rojas
Domingo, 22 de Agosto de 2004 05:59:10 p.m.

A principios del siglo XV, Atzcapotzalco era la nación mas poderosa del mundo conocido de Ixachillan. Su gobernante era Tezozomoc, un hombre poderoso cuya ambición lo llevo a expandir su dominio a traves de la conquista de las naciones vecinas. La última Triple Alianza existente entre Atzcapotzalco, Culhuacan y Coatlinchan fue desgarrada cuando Tezozomoc fracturo los lazos entre los aliados, y dio comienzo a la guerra tanto con amigos como con enemigos. Durante sus campañas de conquista, el uso a los ejercitos de los Mexica y los Tlatelolca como subordinados de la capital mayor, Atzcapotzalco.

Una a una, cada capital fue cayendo bajo el gobierno de Tezozomoc. Atzcapotzalco comenzó invadiendo naciones como Colhuacan, Xaltocan, Coatlinchan y otros estados menores. Solamente faltaba un altepetl (ciudad capital) en las cercanías de Atzcapotzalco, Tetzcoco, capital de Acolhuacan. Tezozomoc quería reclamar el poder sobre los aculhua, pero el necesitar arrojar al gobernante acolhua, Ixtlilxochitl OmeTochtli, padre de Acolmiztli Nezahualcoyotl.

Sin más pérdida de tiempo, Tezozomoc reunió un enorme ejercito con su mira apuntando hacia Tetzcoco. Todas las provincias de Acolhuacan fueron tomadas fácilmente por el ejercito tecpaneca. Tezozomoc llegó a Tetzcoco y finalmente comenzo un sangriento sitio a la capital acolhua. Cuando la mayor parte de la ciudad fue tomada tras un sitio de cincuenta días, Ixtlilxochitl retrocedió y huyó hacia los bosques de Cuauhyacac y Tzicanoztoc con su pequeño hijo Acolmiztli Nezahualcoyotl y dos de sus generales. Estaban escondiendose de los soldados de Tezozomoc, quienes estaban tras de ellos. Finalmente el 28 de Septiembre de 1418, Ixtlilxochitl decidió que había llegado su hora. Se despidió de su hijo Netzahualcoyotl, y le aconsejo se escondiera en la copa de un arbol donde ningún enemigo le daría alcance. Después de esto, Nezahualcoyotl trepó al arbol, cuando los solados tecpaneca encontraron al todavía gobernante Ixtlilxochitl. El combate final entre Ixtlilxochitl y sus enemigos fue presenciado por su hijo. La esperanza se diseminó cuando Ixtlilxochitl OmeTochtli fue finalmente asesinado enfrente de su propio hijo Nezahualcoyotl.

De regreso en Tetzcoco, cuando las noticias sobre la muerte de Ixtlilxochitl arribaron, Tezozomoc se declaro a si mismo gobernante y heredero con todos los derechos al gobierno de Acolhuacan. Tezozomoc argumentaba que su derecho era dado de facto ya que el era el nieto del gran chichimeca tecuhtli (gobernante chichimeca) Xolotl, conquistador de todo Anahuac central.

Nezahualcoyotl se convirtió en un huerfano, errante por los bosques y durmiendo en cuevas desoladas. El ya no era Acolmiztli sino Netzahualcoyotl, que significa Coyote Hambriento. Siempre corriendo, siempre huyendo de la siempre creciente mano tiranica de Tezozomoc. Tezozomoc invitaba a las personas a traer a Nezahualcoyotl, vivo o muerto.

El tiempo pasó y sus parientes mexica dieron a Nezahualcoyotl buena protección de las patrullas tecpanecas que estaban buscandolo. Durante los años que Nezahualcoyotl vivió en la capital mexica, Tollan-Mexíco-Tenochtitlan, él estudió una gran variedad de materias. Alcanzó una edad madura cuando abandonó a los mexica y fue de pueblo en pueblo. En parte el se fue porque había existía una enorme presión por parte de Atzcapotzalco para que entregaran a Netzahualcoyotl como lo había ordenado Tezozomoc. Nezahualcoyotl fue a vivir por un tiempo a la Confederación de Tlaxcallan, compuesta por cuatro capitales. Ahí fue donde dio y creo muchos famosos discursos y poemas. Se reunió con muchos gobernantes, poetas, artistas, filosofos, politicos y generales. Era dicho por la gente de aquel entonces que Nezahualcoyotl fue de pueblo en pueblo siempre seguido por grandes y famosas personas, que en vez de ser un fugitivo de Atzcapotzalco, Coyote Hambriento semejaba un gran hombre de estado dando visitas diplomáticas.

Tal fama que Netzahualcoyotl adquirió creo leyendas e historias que se elevaban alrededor de su persona. Una que se contaba era que de alguna manera Nezahualcoyotl estaba predestinado para ser el que aniquilara al poderosa Atzcapotzalco. Dejando de lado las historias, parte de la verdad del porque Nezahualcoyotl era tan sabio y de buen juicio se basa en el hecho de que su maestro fue Huitzilihuitzin, un afamado filosofo que todavía gozaba de gran renombre en tiempos de la conquista española.

Tras suplicas de las mujeres nobles mexica, Tezozomoc permitió viajar libremente a Nezahualcoyotl (al menos eso dijo abiertamente). Pero dentro de su palacio, Tezozomoc le dijo a sus hijos Quetzalayatzin, Maxtla y Tlatoca Tlizpaltzin que aquel que lograra asesinar a Nezahualcoyotl se convertiría en el siguiente gobernante de Atzcapotzalco. Esto fue en parte a causa de un misterioso sueño que tuvo Tezozomoc, el cual de acuerdo a los que leen el destino, esto era un mal presagio refiriendose a que Netzahualcoyotl podría tomar venganza de la muerte de su padre destruyendo el linaje de Atzcapotzalco.

El tiempo paso en relativa calma, cuando de repente la gran nación de Atzcapotzalco (Lugar del Hormiguero) fue sacudida por la repentina muerte natural de su gobernante Tezozomoc el 24 de Marzo de 1427. El concejo de los viejos eligió a Quetzalayatzin como sucesor de acuerdo al testamento estipulado por Tezozomoc antes de su partida al Mictlan (Lugar de los Muertos).

Muchos dignatarios asistieron a las ceremonias funerarias y velatorio en honor del muy respetable Tezozomoc (Tezozomoctzin), incluyendo al elusivo Nezahualcoyotl. A pesar de los planes para asesinar a Coyote Hambriento, los tecpaneca todavía estaban de luto por la muerte de su gobernante. Pero cuando se escucho el rumor de que Maxtla estaba preparando a sus hombres para dar muerte a Netzahualcoyotl durante su estancia en Atzcapotzalco, el príncipe mexica Motecuhzoma Ilhuicamina (Moctezuma I) advirtió a Nezahualcoyotl abandonar cuanto antes dado a un complot que se fraguaba. Y así lo hizo Nezahualcoyotl.

Cuando Quetzalayatzin asumió el gobierno de Atzcapotzalco, su hermano Maxtla pensó que el era el legitimo heredero al gobierno de Azcapotzalco. Es así que Maxtla, señor de Coyohuácan (Coyoacán), reunió a sus ejércitos e hizo un histórico golpe de estado en Azcapotzalco. Privó a su hermano Quetzalayatzin de cualquier tipo de poder en el gobierno de Azcapotzalco, hasta que finalmente los privó de la vida asesinándolo. Maxtla se autoproclamo gobernante de todo Azcapotzalco y sus dominios.

Sin dudarlo, muchas ciudades se pusieron inquietos con la presencia de Maxtla, ya que muchos lo empezaron a considerar un dictador.

Mientras tanto Maxtla inmediatamente tomo acciones contra los Mexica y Tlatelolca, enemigos de los tecpaneca de antaño. Mandó fuerzas militares para capturar a Chimalpopoca, gobernante de Mexico-Tenochtitlan, y Tlacateotzin, gobernante de Mexico-Tlatelolco. Ambos fueron hechos prisioneros en Atzcapotzalco. Nezahualcoyotl supo de la captura de su tío Chimalpopoca y fue a Atzcapotzalco para pedir el indulto y libertad a nadie mas que a Maxtla. Maxtla le negó la libertad de Chimalpopoca, pero de nueva cuenta trato de asesinar a Nezahualcoyotl. Coyote Hambriento de nuevo escapó de Atzcapotzalco de una manera casi fantástica. Maxtla se sentía furioso con Nezahualcoyotl, y desahogó su ira matando a ambos a Chimalpopoca y a Tlacateotzin. Fue entonces que Itzcoatl se le nombró como sucesor en Tenochtitlan, y Cuahtlatoatzin en Tlatelolco.

Maxtla no paró ahí y fue con su ejército a sitiar Tenochtitlan y Tlatelolco. Nadie podía rescatar a los mexica ni los tlatelolca, ni siquiera Netzahualcoyotl, ya que su nación todavía no ganaba su independencia de Azcapotzalco.

Netzahualcoyotl viendo toda la agitación que acontecía en el mundo conocido sabía que había llegado el tiempo para su nación ocupada de Acolhuacan de lograr independencia del estado tecpaneca de Atzcapotzalco. Pero para hacerlo, el necesitaba el apoyo de amigos incondicionales del extranjero. A la buena fortuna de Netzahualcoyotl, muchos de los sitios independientes fuera de la esfera de influencia de Atzcapotzalco eran los aliados y parientes de Coyote Hambriento.

Nezahualcoyotl mandó emisarios a muchas naciones para así traer ayuda a la causa aculhua. Después de muchos contactos con generales y gobernantes de las naciones distantes, en coordinación con el cuartel general establecido en Calpolalpan, el plan se creo. Este plan compuesto por Nezahualcoyotl consistía en fusionar los ejercitos de las naciones amigas para así atacar dos puestos tecpaneca dentro de Acolhuacan, en Acolman y Coatlinchan, mientras que Nezahualcoyotl con una fuerza menor auxiliaría a cualquiera de la batallas, y después ingresaría a la capital. La alianza de la Confederación Tlaxcalteca con la Republica de Huexotzinco y Cholula atacaron la ciudad de Acolman. La Confederación de Chalco concentró sus ejércitos hacia Coatlinchan. El resto de los estados aliados, Zacatlan, Tototepec, Tepeapulco, junto con insurgentes aculhuas dentro del Acolhuacan-ocupado estaban bajo el comando de Netzahualcoyotl. Durante la guerra, Nezahualcoyotl ayudo tanto en Acolman como en Coatlinchan, una vez derrotados, él rápidamente regreso y fue a atacar a la capital ocupada, Tetzcoco. Tetzcoco fue tomada por Nezahualcoyotl, el hizo triunfantemente su entrada a la ciudad el 27 de Agosto de 1427. Una vez restaurada su independencia, estableció las fronteras originales.

Ahora si Nezahualcoyotl tenía todo el poder para ayudar a Tenochtitlan y Tlatelolco, ahora ambos ocupados por las fuerzas de Azcapotzalco. Coyote Hambriento tomó esta oportunidad para unir a todo el mundo con el propósito de debilitar a las fuerzas tecpanecas en las ciudades gemelas de Mexíco, y seguir avanzando hacia Atzcapotzalco para de esa manera destruirlo de una vez y por todas.

De nuevo Nezahualcoyotl llamó a los ejercitos tlaxcalteca, huexotzinca y cholulteca para ser reunidos y confrontar a Maxtla en el Lago de Tetzcoco. El enorme ejército cruzó el lago y chocó con el ejército de Maxtla. La batalla fue dura y difícil, pero luego Nezahualcoyotl quitó la presencia de Atzcapotzalco fuera de las ciudades gemelas de Tenochtitlan y Tlatelolco. Itzcoatl y Cuauhtlatoatzin sabían que esta era la única oportunidad para derrotar a Maxtla, y se unieron a la alianza de Coyote Hambriento.

El monstruoso ejército se dividió en diferentes sectores para de esta forma rodear a Atzcapotzalco. Al mismo tiempo, tras pláticas diplomáticas, los aliados convencieron a la provincia tecpaneca de Tlacopan para unirse con ellos. Totoquihuatzin, gobernante de Tlacopan, sin duda acepto la alianza, pero hizo sus movimientos militares en secreto.

Finalmente, los ejércitos aliados convergieron en el sitio de Atzcapotzalco. Tras meses de combate bajo las murallas de Atzcapotzalco, los aliados rompieron la defensa tecpaneca y entraron a la ciudad. Rápidamente Atzcapotzalco fue saqueada e incendiada. Todos buscaban a Maxtla, pero nadie sabia donde se encontraba. Nezahualcoyotl abrio la puerta de una temazcalli (baño sauna spa) y encontró a Maxtla escondido adentro. Nezahualcoyotl peleo con él, y lo golpeo por todo el palacio hasta que él lo llevo afuera frente a la plaza principal de la ciudad. Al ultimo Nezahualcoyotl termino con él arrancandole con sus propias manos el corazón fuera del pecho de Maxtla, esto, dijo él, en honor de su padre Ixtlilxochitl.

Fue tal el fin de la poderosa nación de Atzcapotzalco, y el principio de la gloria para el famoso Nezahualcoyotl.

El resultado de la caída de Atzcapotzalco trajo el renacimiento de la Triple Alianza inventado por los tolteca, ahora conformada por las naciones de Mexíco-Tenochtitlan, Acolhuacan y Tlacopan. Esto para evitar cualquier posibilidad de tener de nuevo un gobierno de una sola persona. Una institución que sobrevivió hasta el holocausto de la conquista española… teniendo hasta nuestros días de nueva cuenta el gobierno de una sola persona.